台灣文學的反叛與憂鬱 — 永不止息的自我追尋《台北場》
跨領域工作坊
2023-05-06 ~ 2023-06-18
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【跨領域應用工作坊系列】
台灣文學的反叛與憂鬱 — 永不止息的自我追尋（台北場）
台灣文學的反叛與憂鬱 — 永不止息的自我追尋（台北場）
精神分析中的青春期，意味著反叛，意味著自我追尋與獨立，也意味著改變的可能。台灣，一個青春期的海島，還來不及哀悼光復所帶來的巨大失落，就先被戒嚴的巨手摀住了嘴。有人開始反叛，有人陷入憂鬱，有人被迫沉默，就用文字發聲。戒嚴解除後的時代，人們開始反叛其餘種種，比如父權、性別枷鎖、婚姻、家庭與宿命，其餘的人們則開始療傷，一場放了太久的傷。
而文學，總能忠實地反映時代。
於是我們有了反抗噤聲的現代主義文學，反抗性別枷鎖的同志文學，反抗傳統文類的散文詩，以及眾多反叛與憂鬱並存的文學作品。
當我們能直面失落，傷口就有癒合的可能，當我們還能反叛，憂鬱就還不會降臨。文學本身就是一種反叛，一種憂鬱，一場永不止息的自我追尋。
(文：謝孟婷)
【時間】2023/06/18(日) 09:30-17:00而文學，總能忠實地反映時代。
於是我們有了反抗噤聲的現代主義文學，反抗性別枷鎖的同志文學，反抗傳統文類的散文詩，以及眾多反叛與憂鬱並存的文學作品。
當我們能直面失落，傷口就有癒合的可能，當我們還能反叛，憂鬱就還不會降臨。文學本身就是一種反叛，一種憂鬱，一場永不止息的自我追尋。
(文：謝孟婷)
【地點】 台北市復興南路二段35號2樓之一（臺灣精神分析學會會址）
【主辦單位】臺灣精神分析學會
【參加對象】對台灣文學與精神分析有興趣者，不限於臨床工作者
【工作坊日程】
| 時間 | 主題 | 講者 | 主持人 |
| 09:30-09:40 | 致詞 | 林俐伶分析師 | 許瑞琳醫師 |
| 09:40-10:40 | 秘密與移情─ 《鬼地方》的（酷兒）創傷與（歷史）修復 |
陳昌偉心理師 蔡孟哲博士 |
|
| 10:40-11:40 | 部落燥熱的風， 隘勇線班駁漸尋 |
陳瑞君心理師 | |
| 11:40-12:10 | 討論 | ||
| 12:10-13:30 | 午休 | ||
| 13:30-14:30 | 小說，你在反抗誰：但診療室外，沒有人是我們的患者—談宋澤萊《糶穀日記》、七等生《散步到黑橋》與舞鶴《微細的一線香》 | 蔡榮裕醫師 | 游佩琳醫師 |
| 14:30-15:30 | 熱著的手心燒到哪裡？ ──讀郭松棻〈月印〉 |
鄭琬融作家 | |
| 15:30-15:50 | 中場休息 | ||
| 15:50-17:00 | 綜合討論 | 全體與會者 | |
秘密與移情──《鬼地方》的（酷兒）創傷與（歷史）修復
講者：陳昌偉/蔡孟哲
陳思宏的《鬼地方》寫鬼也寫地方歷史，寫人也寫心靈地景。小說透過回望家族過往的秘密與創傷，同時隱喻台灣作為一座「鬼島」所經歷的種種暴力與苦難。藉由精神分析及酷兒理論的概念，本場次將討論小說所刻劃關於父子關係、女性的生命情境、同性戀的不可言說，以及白色恐怖等議題，探討幻想與現實、過去與當下、虛構與歷史之間的辯證。
部落燥熱的風，隘勇線班駁漸尋
講者：陳瑞君
加上歷史後的自己是更陌生或更熟悉；不知這是出路，還是迷航？人，何能跳脫歷史，何能不自找麻煩，而打撈到自己？欲悄悄走進夏曼‧藍波安大海裡《沒有信箱的男人》、以身體作為文字寫下的《冷海情深》，在失語的異國語境裡被接壤與迷航。僅依著月光下仍沉默記載的人類學探險Tadao Kano過往的斜影記錄及中研院百年的疊圖，想像著有多少人曾把這歷史地圖與山海現場反覆比對，隘勇線「見尋」了百年來部落山林生活與異族接壤的千瘡，餘族們「漸馴」還是「漸尋」？似乎拼湊比對不齊心理歷史地圖與現場的記憶。
作者不詳的先秦古籍《山海經》裡鬼神方志怪奇之說欲探知山與海的氣息，或許行步至今，透由猶如海神波賽頓(Poseidon)的夏曼‧藍波安的家族小說故事的筆梗，生花，代為輕輕晃動部落的精神搖籃、傳唱失傳的歌謠，失散的異鄉人的遙望，正看著，找自己的麻煩。
小說，你在反抗誰：但診療室外，沒有人是我們的患者--談宋澤萊《糶穀日記》、七等生《散步到黑橋》與舞鶴《微細的一線香》
講者：蔡榮裕
以宋澤萊《糶穀日記》、七等生《散步到黑橋》與舞鶴《微細的一線香》，三位台灣作家的三篇小說，呈現這土地上的人情世故。思索後世讀者心理真實和歷史事實的交織。精神分析的construction是「建構」，可以說是「虛構」嗎？小說早就承認自己是「虛構」起家，創作了很多真實，心理真實。久而久之，卻可能變成認識那時代的歷史事實？
大家熟知，診療室裡個案說外頭發生的故事時，我們通常設法聽成並想像成，傳遞著什麼「移情」？這項技藝的修習，是臨床訓練的重要過程，但有個「界限」問題，出了診療室後，小說電影戲劇的作者和劇情，並不是我們的患者，我們談這些需要多想些什麼嗎？精神分析如亞當菲立普說的，「精神分析是實踐的詩」嗎？那需要摸索什麼「反移情」嗎？
以文學做為抵抗是個重要想法，但要抵抗什麼呢？這種抵抗，和精神分析發現的「阻抗」有什麼關係嗎？是否年輕時抵抗，後來人生卻老化而阻抗？文學有老化嗎？精神分析有老化嗎？它們依然年輕貌美，對人性隨時有著革命般，以光照亮黑，或者，以暗光發現暗？但這是抵抗嗎，或只是精神分析要活著的方式？
熱著的手心燒到哪裡？──讀郭松棻〈月印〉
講者：鄭琬融
主角鐵敏身子孱弱，後來得了肺結核，但因為正逢二戰期間，文惠則認為這是不必去前線戰死而可以與愛人獲得幸福的機會。他們如願結了婚，鐵敏卻一病不起。長期臥病在床期間，是喜愛讀書的蔡醫生再度召喚了鐵敏的熱情。這群知識份子的集結與熱情，使得文惠在旁飽受冷落，尤其是其中聰敏睿智的楊大姐。她該如何告訴鐵敏，當夜晚的月光印在她的肩上，感覺是多麼地重？
郭松棻輕盈而充滿詩意的小說語言，精準地刻劃出了時代的動盪與冷冽。本場講座，將一同帶領讀者來認識，鐵敏與文惠在那個時代裡究竟看到了什麼？一起握著的手心，又熱到了哪裡去？
講者：陳昌偉/蔡孟哲
陳思宏的《鬼地方》寫鬼也寫地方歷史，寫人也寫心靈地景。小說透過回望家族過往的秘密與創傷，同時隱喻台灣作為一座「鬼島」所經歷的種種暴力與苦難。藉由精神分析及酷兒理論的概念，本場次將討論小說所刻劃關於父子關係、女性的生命情境、同性戀的不可言說，以及白色恐怖等議題，探討幻想與現實、過去與當下、虛構與歷史之間的辯證。
部落燥熱的風，隘勇線班駁漸尋
講者：陳瑞君
加上歷史後的自己是更陌生或更熟悉；不知這是出路，還是迷航？人，何能跳脫歷史，何能不自找麻煩，而打撈到自己？欲悄悄走進夏曼‧藍波安大海裡《沒有信箱的男人》、以身體作為文字寫下的《冷海情深》，在失語的異國語境裡被接壤與迷航。僅依著月光下仍沉默記載的人類學探險Tadao Kano過往的斜影記錄及中研院百年的疊圖，想像著有多少人曾把這歷史地圖與山海現場反覆比對，隘勇線「見尋」了百年來部落山林生活與異族接壤的千瘡，餘族們「漸馴」還是「漸尋」？似乎拼湊比對不齊心理歷史地圖與現場的記憶。
作者不詳的先秦古籍《山海經》裡鬼神方志怪奇之說欲探知山與海的氣息，或許行步至今，透由猶如海神波賽頓(Poseidon)的夏曼‧藍波安的家族小說故事的筆梗，生花，代為輕輕晃動部落的精神搖籃、傳唱失傳的歌謠，失散的異鄉人的遙望，正看著，找自己的麻煩。
小說，你在反抗誰：但診療室外，沒有人是我們的患者--談宋澤萊《糶穀日記》、七等生《散步到黑橋》與舞鶴《微細的一線香》
講者：蔡榮裕
以宋澤萊《糶穀日記》、七等生《散步到黑橋》與舞鶴《微細的一線香》，三位台灣作家的三篇小說，呈現這土地上的人情世故。思索後世讀者心理真實和歷史事實的交織。精神分析的construction是「建構」，可以說是「虛構」嗎？小說早就承認自己是「虛構」起家，創作了很多真實，心理真實。久而久之，卻可能變成認識那時代的歷史事實？
大家熟知，診療室裡個案說外頭發生的故事時，我們通常設法聽成並想像成，傳遞著什麼「移情」？這項技藝的修習，是臨床訓練的重要過程，但有個「界限」問題，出了診療室後，小說電影戲劇的作者和劇情，並不是我們的患者，我們談這些需要多想些什麼嗎？精神分析如亞當菲立普說的，「精神分析是實踐的詩」嗎？那需要摸索什麼「反移情」嗎？
以文學做為抵抗是個重要想法，但要抵抗什麼呢？這種抵抗，和精神分析發現的「阻抗」有什麼關係嗎？是否年輕時抵抗，後來人生卻老化而阻抗？文學有老化嗎？精神分析有老化嗎？它們依然年輕貌美，對人性隨時有著革命般，以光照亮黑，或者，以暗光發現暗？但這是抵抗嗎，或只是精神分析要活著的方式？
熱著的手心燒到哪裡？──讀郭松棻〈月印〉
講者：鄭琬融
主角鐵敏身子孱弱，後來得了肺結核，但因為正逢二戰期間，文惠則認為這是不必去前線戰死而可以與愛人獲得幸福的機會。他們如願結了婚，鐵敏卻一病不起。長期臥病在床期間，是喜愛讀書的蔡醫生再度召喚了鐵敏的熱情。這群知識份子的集結與熱情，使得文惠在旁飽受冷落，尤其是其中聰敏睿智的楊大姐。她該如何告訴鐵敏，當夜晚的月光印在她的肩上，感覺是多麼地重？
郭松棻輕盈而充滿詩意的小說語言，精準地刻劃出了時代的動盪與冷冽。本場講座，將一同帶領讀者來認識，鐵敏與文惠在那個時代裡究竟看到了什麼？一起握著的手心，又熱到了哪裡去？
【致詞】
林俐伶
臺灣精神分析學會理事長，美國精神分析學會及國際精神分析學會精神分析師、秋隱精神分析工作室負責人
【主持人】
許瑞琳
精神科醫師，臺灣精神分析學會會員，現任台中心身美診所主治醫師
游佩琳
精神科醫師，倫敦大學學院理論精神分析碩士，臺灣精神分析學會分析師候選人
【講師簡介】
陳昌偉
私人執業精神分析取向治療師，臺灣精神分析學會員暨國際精神分析學會(IPA)精神分析師候選人，國立政治大學心理學博士
蔡孟哲
國立清華大學文化研究國際中心獨立研究員，國立清華大學中國文學系博士，研究專長：現當代文學研究、性／別研究及酷兒理論、文化研究及批判理論、編輯理論與實務
陳瑞君
諮商心理師，臺灣精神分析學會會員，過渡空間諮商所所長，國立台灣師範大學教育心理輔導與諮商所博士班就讀中
蔡榮裕
高醫阿米巴詩社社員，臺灣精神醫學會會員，臺灣精神分析學會會員，臺灣醫療人類學學會會員，薩所羅蘭分析顧問
鄭琬融
畢業於東華大學華文文學系，曾任職翻譯文學線編輯，目前就讀於北藝大文跨所。曾獲台積電青年學生文學首獎、x19詩獎、林榮三文學獎、國藝會創作補助等。詩集《我與我的幽靈共處一室》獲得第七屆楊牧詩獎，並入圍台灣文學金典獎短名單。
林俐伶
臺灣精神分析學會理事長，美國精神分析學會及國際精神分析學會精神分析師、秋隱精神分析工作室負責人
【主持人】
許瑞琳
精神科醫師，臺灣精神分析學會會員，現任台中心身美診所主治醫師
游佩琳
精神科醫師，倫敦大學學院理論精神分析碩士，臺灣精神分析學會分析師候選人
【講師簡介】
陳昌偉
私人執業精神分析取向治療師，臺灣精神分析學會員暨國際精神分析學會(IPA)精神分析師候選人，國立政治大學心理學博士
蔡孟哲
國立清華大學文化研究國際中心獨立研究員，國立清華大學中國文學系博士，研究專長：現當代文學研究、性／別研究及酷兒理論、文化研究及批判理論、編輯理論與實務
陳瑞君
諮商心理師，臺灣精神分析學會會員，過渡空間諮商所所長，國立台灣師範大學教育心理輔導與諮商所博士班就讀中
蔡榮裕
高醫阿米巴詩社社員，臺灣精神醫學會會員，臺灣精神分析學會會員，臺灣醫療人類學學會會員，薩所羅蘭分析顧問
鄭琬融
畢業於東華大學華文文學系，曾任職翻譯文學線編輯，目前就讀於北藝大文跨所。曾獲台積電青年學生文學首獎、x19詩獎、林榮三文學獎、國藝會創作補助等。詩集《我與我的幽靈共處一室》獲得第七屆楊牧詩獎，並入圍台灣文學金典獎短名單。
【費用】
| 報名身分 | 費用 |
|---|---|
| 一般人士 | 1,500元 |
| 學生(報到請出示國內有效學生證) | 1,000元 |
| 臺灣精神分析學會會員 | 免費參加，請務必事先報名 |
【報名與繳費方式】
請至課程網頁點選「立即報名」，填寫報名資料，並依照付款指引完成繳費
【疫情因應】
請參與者於進場前完成雙手噴酒精等防疫措施，活動全程務必戴上口罩。
【課程注意事項】
1. 退費：開課前一日16:00前取消可全額退費，2023/06/17，16:00後恕不受理退費。
2. 學生身份報名者請於活動當日報到時出示有效學生證，以便順利入場。
3.本課程無提供繼續教育積分，
4. 洽詢：臺灣精神分析學會 [email protected]
請參與者於進場前完成雙手噴酒精等防疫措施，活動全程務必戴上口罩。
【課程注意事項】
1. 退費：開課前一日16:00前取消可全額退費，2023/06/17，16:00後恕不受理退費。
2. 學生身份報名者請於活動當日報到時出示有效學生證，以便順利入場。
3.本課程無提供繼續教育積分，
4. 洽詢：臺灣精神分析學會 [email protected]
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